TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:15:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 九十八 cửu thập bát 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　見蘊第八中見納息第五之一 　　kiến uẩn đệ bát trung kiến nạp tức đệ ngũ chi nhất 諸有此見無施與乃至廣說。問何故作此論。 chư hữu thử kiến vô thí dữ nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲釋契經中所說見趣令知斷故。 đáp dục thích khế Kinh trung sở thuyết kiến thú lệnh tri đoạn cố 。 所以者何。於生死中起大執著引大無義。 sở dĩ giả hà 。ư sanh tử trung khởi Đại chấp trước dẫn Đại vô nghĩa 。 為大依取者莫如見趣。 vi/vì/vị Đại y thủ giả mạc như kiến thú 。 此等廣說如智蘊五事納息。 thử đẳng quảng thuyết như trí uẩn ngũ sự nạp tức 。 諸有此見無施與無愛樂無祠祀無妙行惡行。此謗因邪見見集所斷。 chư hữu thử kiến vô thí dữ vô ái lạc/nhạc vô từ tự vô diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。thử báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn 。 無施與等如上釋。此邪見者顯彼自性。 vô thí dữ đẳng như thượng thích 。thử tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 見集所斷者顯彼對治。 kiến tập sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。 謂於集諦忍智已生於彼所有不正推尋不正分別。 vị ư tập đế nhẫn trí dĩ sanh ư bỉ sở hữu bất chánh thôi tầm bất chánh phân biệt 。 顛倒見不平等取便永斷滅沒。 điên đảo kiến bất bình đẳng thủ tiện vĩnh đoạn diệt một 。 復次此見依集處轉故見集時則斷。如草頭露日出則乾。 phục thứ thử kiến y tập xứ/xử chuyển cố kiến tập thời tức đoạn 。như thảo đầu lộ nhật xuất tức kiền 。 此亦如是無妙行惡行果此謗果邪見見苦所斷。 thử diệc như thị vô diệu hạnh/hành/hàng ác hành quả thử báng quả tà kiến kiến khổ sở đoạn 。 此邪見者顯彼自性。見苦所斷者顯彼對治。 thử tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。 謂於苦諦忍智已生。 vị ư khổ đế nhẫn trí dĩ sanh 。 於彼所有不正推尋不正分別顛倒見不平等取便永斷滅沒。 ư bỉ sở hữu bất chánh thôi tầm bất chánh phân biệt điên đảo kiến bất bình đẳng thủ tiện vĩnh đoạn diệt một 。 復次此見依苦處轉故見苦時即斷。如草頭露日出則乾。 phục thứ thử kiến y khổ xứ/xử chuyển cố kiến khổ thời tức đoạn 。như thảo đầu lộ nhật xuất tức kiền 。 此亦如是。然此但說彼見自性及對治。 thử diệc như thị 。nhiên thử đãn thuyết bỉ kiến tự tánh cập đối trì 。 不說等起。彼等起云何。尊者世友說曰。 bất thuyết đẳng khởi 。bỉ đẳng khởi vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道現見世間有殺生長壽離殺短壽。 hữu chư ngoại đạo hiện kiến thế gian hữu sát sanh trường thọ ly sát đoản thọ 。 有盜豐財離盜乏財。有慳而富樂施而貧。 hữu đạo phong tài ly đạo phạp tài 。hữu xan nhi phú lạc thí nhi bần 。 有損惱他無病安樂。有不惱他而多疾苦。 hữu tổn não tha vô bệnh an lạc 。hữu bất não tha nhi đa tật khổ 。 見如是等相違事已便作是念。 kiến như thị đẳng tướng vi sự dĩ tiện tác thị niệm 。 無施與無愛樂乃至無妙行惡行果。 vô thí dữ vô ái lạc/nhạc nãi chí vô diệu hạnh/hành/hàng ác hành quả 。 若有者則應殺生一切短壽。乃至不惱他者無病安樂。 nhược hữu giả tức ưng sát sanh nhất thiết đoản thọ 。nãi chí bất não tha giả vô bệnh an lạc 。 現見相違故知決定無施與乃至廣說。 hiện kiến tướng vi cố tri quyết định vô thí dữ nãi chí quảng thuyết 。 然彼外道不善了知妙行惡行果有遠近故。 nhiên bỉ ngoại đạo bất thiện liễu tri diệu hạnh/hành/hàng ác hành quả hữu viễn cận cố 。 於現見事中不如理尋思而起此見。有說。 ư hiện kiến sự trung bất như lý tầm tư nhi khởi thử kiến 。hữu thuyết 。 外道得世俗定見少時分不知終始因果差別。 ngoại đạo đắc thế tục định kiến thiểu thời phần bất tri chung thủy nhân quả sái biệt 。 見行惡者有得生天。見造善者有墮惡趣。 kiến hạnh/hành/hàng ác giả hữu đắc sanh thiên 。kiến tạo thiện giả hữu đọa ác thú 。 便作是念無施與無愛樂乃至廣說。或有說者。 tiện tác thị niệm vô thí dữ vô ái lạc/nhạc nãi chí quảng thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。 有諸外道不因現見亦不因定。 hữu chư ngoại đạo bất nhân hiện kiến diệc bất nhân định 。 但由隨順惡友教故說無施與乃至廣說。 đãn do tùy thuận ác hữu giáo cố thuyết vô thí dữ nãi chí quảng thuyết 。 無此世無他世無化生有情。 vô thử thế vô tha thế vô hóa sanh hữu Tình 。 此謗因邪見或見集所斷。或謗果邪見見苦所斷。 thử báng nhân tà kiến hoặc kiến tập sở đoạn 。hoặc báng quả tà kiến kiến khổ sở đoạn 。 問他世是不現見說無可爾。此世現見何故言無。 vấn tha thế thị bất hiện kiến thuyết vô khả nhĩ 。thử thế hiện kiến hà cố ngôn vô 。 答彼諸外道無明所盲於現見事亦復非撥 đáp bỉ chư ngoại đạo vô minh sở manh ư hiện kiến sự diệc phục phi bát 不應責。無明者愚盲者墮坑。復有說者。 bất ưng trách 。vô minh giả ngu manh giả đọa khanh 。phục hưũ thuyết giả 。 彼諸外道但謗因果不謗法體。 bỉ chư ngoại đạo đãn báng nhân quả bất báng pháp thể 。 無此世者謂無此世為他世因。或無此世為他世果。 vô thử thế giả vị vô thử thế vi/vì/vị tha thế nhân 。hoặc vô thử thế vi/vì/vị tha thế quả 。 無他世者謂無他世為此世因。 vô tha thế giả vị vô tha thế vi/vì/vị thử thế nhân 。 或無他世為此世果。 hoặc vô tha thế vi/vì/vị thử thế quả 。 無化生有情者有諸外道作如是說。諸有情生皆因現在精血等事。 vô hóa sanh hữu Tình giả hữu chư ngoại đạo tác như thị thuyết 。chư hữu tình sanh giai nhân hiện tại tinh huyết đẳng sự 。 無有無緣忽然生者。 vô hữu vô duyên hốt nhiên sanh giả 。 譬如芽生必因種子水土時節無有無緣而得生者。故定無有化生有情。 thí như nha sanh tất nhân chủng tử thủy độ thời tiết vô hữu vô duyên nhi đắc sanh giả 。cố định vô hữu hóa sanh hữu Tình 。 此或撥無感化生業。或復撥無所感化生。 thử hoặc bát vô cảm hóa sanh nghiệp 。hoặc phục bát vô sở cảm hóa sanh 。 或有說者。化生有情所謂中有。 hoặc hữu thuyết giả 。hóa sanh hữu Tình sở vị trung hữu 。 無此世他世者謗無生有。無化生有情者謗無中有。 vô thử thế tha thế giả báng vô sanh hữu 。vô hóa sanh hữu Tình giả báng vô trung hữu 。 有諸外道言中有無。 hữu chư ngoại đạo ngôn trung hữu vô 。 彼說但應從此世間至彼世間更無第三世間可得。 bỉ thuyết đãn ưng tòng thử thế gian chí bỉ thế gian cánh vô đệ tam thế gian khả đắc 。 此或撥無感中有業。或復撥無所感中有。 thử hoặc bát vô cảm trung hữu nghiệp 。hoặc phục bát vô sở cảm trung hữu 。 或撥中有為生有因。或撥中有為死有果。 hoặc bát trung hữu vi/vì/vị sanh hữu nhân 。hoặc bát trung hữu vi/vì/vị tử hữu quả 。 此邪見者顯彼自性。 thử tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 或見集所斷或見苦所斷者顯彼對治廣說如前。 hoặc kiến tập sở đoạn hoặc kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。 無父無母此謗因邪見見集所斷。 vô phụ vô mẫu thử báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn 。 問世間父母皆所現見彼以何故謗言無耶。答彼諸外道無明所盲乃至廣說。 vấn thế gian phụ mẫu giai sở hiện kiến bỉ dĩ hà cố báng ngôn vô da 。đáp bỉ chư ngoại đạo vô minh sở manh nãi chí quảng thuyết 。 有說。 hữu thuyết 。 彼諸外道謗無父母感子之業不謗其體。 bỉ chư ngoại đạo báng vô phụ mẫu cảm tử chi nghiệp bất báng kỳ thể 。 彼作是論父母自以愛染心故不為子故。 bỉ tác thị luận phụ mẫu tự dĩ ái nhiễm tâm cố bất vi/vì/vị tử cố 。 然以精血和合緣故彼類自生非謂父母有感子業。 nhiên dĩ tinh huyết hòa hợp duyên cố bỉ loại tự sanh phi vị phụ mẫu hữu cảm tử nghiệp 。 如因濕葉糞土等故有諸蟲生。非濕葉等有感蟲業此亦如是。 như nhân thấp diệp phẩn độ đẳng cố hữu chư trùng sanh 。phi thấp diệp đẳng hữu cảm trùng nghiệp thử diệc như thị 。 故彼外道有如是頌。 cố bỉ ngoại đạo hữu như thị tụng 。 　男女染心合　　女值時無病 　nam nữ nhiễm tâm hợp 　　nữ trị thời vô bệnh 　我從此自有　　彼於我何為 　ngã tòng thử tự hữu 　　bỉ ư ngã hà vi/vì/vị 或有說者。彼諸外道謗父母義不謗其體。 hoặc hữu thuyết giả 。bỉ chư ngoại đạo báng phụ mẫu nghĩa bất báng kỳ thể 。 如因濕葉糞等生蟲。 như nhân thấp diệp phẩn đẳng sanh trùng 。 葉等於蟲非父非母。如是因彼不淨而生。 diệp đẳng ư trùng phi phụ phi mẫu 。như thị nhân bỉ bất tịnh nhi sanh 。 彼復何緣獨於生者有重恩德名父母耶。 bỉ phục hà duyên độc ư sanh giả hữu trọng ân đức danh phụ mẫu da 。 是故彼類說無父母。 thị cố bỉ loại thuyết vô phụ mẫu 。 此邪見者顯彼自性見集所斷者顯彼對治廣說如前。 thử tà kiến giả hiển bỉ tự tánh kiến tập sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。 此中但說彼自性對治不說等起。彼等起云何。尊者世友說曰。 thử trung đãn thuyết bỉ tự tánh đối trì bất thuyết đẳng khởi 。bỉ đẳng khởi vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道天暴雨時見諸浮泡便作是念。 hữu chư ngoại đạo Thiên bạo vũ thời kiến chư phù phao tiện tác thị niệm 。 此從何來滅至何所。但因水雨忽起忽滅。 thử tùng hà lai diệt chí hà sở 。đãn nhân thủy vũ hốt khởi hốt diệt 。 如是有情緣合故生。緣離故死。 như thị hữu tình duyên hợp cố sanh 。duyên ly cố tử 。 不從前世來至此生。 bất tùng tiền thế lai chí thử sanh 。 亦非此生往至後世便決定說無此世無他世。 diệc phi thử sanh vãng chí hậu thế tiện quyết định thuyết vô thử thế vô tha thế 。 又見世間父母生子水土生芽所見皆從緣合而有。 hựu kiến thế gian phụ mẫu sanh tử thủy độ sanh nha sở kiến giai tùng duyên hợp nhi hữu 。 便作是念何處當有化生有情。又見蟲生因濕葉等廣如前說。 tiện tác thị niệm hà xứ/xử đương hữu hóa sanh hữu Tình 。hựu kiến trùng sanh nhân thấp diệp đẳng quảng như tiền thuyết 。 然彼外道不知情與非情生類有別四生有 nhiên bỉ ngoại đạo bất tri Tình dữ phi tình sanh loại hữu biệt tứ sanh hữu 情。藉緣不等內法外法緣性各異。 Tình 。tạ duyên bất đẳng nội pháp ngoại pháp duyên tánh các dị 。 故於少分相似事中不正尋思起此諸見。復有說者。 cố ư thiểu phần tương tự sự trung bất chánh tầm tư khởi thử chư kiến 。phục hưũ thuyết giả 。 彼諸外道得世俗定有諸有情從上地及 bỉ chư ngoại đạo đắc thế tục định hữu chư hữu tình tòng thượng địa cập 餘世界歿來生此間。 dư thế giới một lai sanh thử gian 。 或此間歿生於上地及餘世界。彼觀此類不見所從及所往處。 hoặc thử gian một sanh ư thượng địa cập dư thế giới 。bỉ quán thử loại bất kiến sở tùng cập sở vãng xứ/xử 。 便起此見無此世無他世。 tiện khởi thử kiến vô thử thế vô tha thế 。 又彼獲得麁淺定故觀去來世時但見生有。 hựu bỉ hoạch đắc thô thiển định cố quán khứ lai thế thời đãn kiến sanh hữu 。 不見中間中有之身以微細故。由此便說無化生有情。 bất kiến trung gian trung hữu chi thân dĩ vi tế cố 。do thử tiện thuyết vô hóa sanh hữu Tình 。 又因定力觀諸有情或從怨家來作父母。 hựu nhân định lực quán chư hữu tình hoặc tùng oan gia lai tác phụ mẫu 。 或從妻子兄弟姊妹來作父母。 hoặc tùng thê tử huynh đệ tỷ muội lai tác phụ mẫu 。 乃至或從駝驢狗等雜類之身來作父母。 nãi chí hoặc tùng Đà lư cẩu đẳng tạp loại chi thân lai tác phụ mẫu 。 復從父母作彼形類便作是念。此如客舍有何決定。 phục tùng phụ mẫu tác bỉ hình loại tiện tác thị niệm 。thử như khách xá hữu hà quyết định 。 由此便說無父無母。復有說者。 do thử tiện thuyết vô phụ vô mẫu 。phục hưũ thuyết giả 。 彼諸外道不因現見亦不因定。 bỉ chư ngoại đạo bất nhân hiện kiến diệc bất nhân định 。 但由隨順惡友教故說無此世乃至廣說。 đãn do tùy thuận ác hữu giáo cố thuyết vô thử thế nãi chí quảng thuyết 。 諸有此見世間無阿羅漢。 chư hữu thử kiến thế gian vô A-la-hán 。 此謗道邪見見道所斷。此謗道邪見者顯彼自性。 thử báng đạo tà kiến kiến đạo sở đoạn 。thử báng đạo tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 見道所斷者顯彼對治。謂於道諦忍智已生。 kiến đạo sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。vị ư đạo đế nhẫn trí dĩ sanh 。 於彼所有不正推尋不正分別顛倒見不平等取便永斷 ư bỉ sở hữu bất chánh thôi tầm bất chánh phân biệt điên đảo kiến bất bình đẳng thủ tiện vĩnh đoạn 滅沒。復次此見於道處轉故見道時即斷。 diệt một 。phục thứ thử kiến ư đạo xứ/xử chuyển cố kiến đạo thời tức đoạn 。 如草頭露日出則乾。此亦如是無正至。 như thảo đầu lộ nhật xuất tức kiền 。thử diệc như thị vô chánh chí 。 此謗滅邪見見滅所斷。 thử báng diệt tà kiến kiến diệt sở đoạn 。 正至謂涅槃是無漏道所應至故。此謗滅邪見者顯彼自性。 chánh chí vị Niết-Bàn thị vô lậu đạo sở ưng chí cố 。thử báng diệt tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 見滅所斷者顯彼對治。謂於滅諦忍智已生。 kiến diệt sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。vị ư diệt đế nhẫn trí dĩ sanh 。 於彼所有不正推尋不正分別顛倒見不平等取 ư bỉ sở hữu bất chánh thôi tầm bất chánh phân biệt điên đảo kiến bất bình đẳng thủ 便永斷滅沒。 tiện vĩnh đoạn diệt một 。 復次此見於滅處轉故見滅時即斷。如草頭露日出則乾。 phục thứ thử kiến ư diệt xứ/xử chuyển cố kiến diệt thời tức đoạn 。như thảo đầu lộ nhật xuất tức kiền 。 此亦如是無正行此世他世則於現法知自通達作證具足 thử diệc như thị vô chánh hạnh thử thế tha thế tức ư hiện pháp tri tự thông đạt tác chứng cụ túc 住。 trụ/trú 。 我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。如實知此謗道邪見見道所斷。 ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện bất thọ/thụ hậu hữu 。như thật tri thử báng đạo tà kiến kiến đạo sở đoạn 。 無正行此世他世者謂彼撥無四種正行。 vô chánh hạnh thử thế tha thế giả vị bỉ bát vô tứ chủng chánh hạnh 。 則苦遲通等此是謗有學道。餘是謗無學道。 tức khổ trì thông đẳng thử thị báng hữu học đạo 。dư thị báng vô học đạo 。 此謗道邪見者顯彼自性。 thử báng đạo tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 見道所斷者顯彼對治廣說如前。此中但說彼見自性及對治。不說等起。 kiến đạo sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。thử trung đãn thuyết bỉ kiến tự tánh cập đối trì 。bất thuyết đẳng khởi 。 彼等起云何。尊者世友說曰。 bỉ đẳng khởi vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道見阿羅漢有老病死及受諸苦。 hữu chư ngoại đạo kiến A-la-hán hữu lão bệnh tử cập thọ/thụ chư khổ 。 同餘有情便說世間無阿羅漢。即是謗無阿羅漢法。 đồng dư hữu tình tiện thuyết thế gian vô A-la-hán 。tức thị báng vô A-la-hán Pháp 。 又聞涅槃諸根永滅便作是念彼應是苦。 hựu văn Niết-Bàn chư căn vĩnh diệt tiện tác thị niệm bỉ ưng thị khổ 。 復聞涅槃諸行寂滅便作是念彼應是無。 phục văn Niết-Bàn chư hạnh tịch diệt tiện tác thị niệm bỉ ưng thị vô 。 又見聖者形貌飲食同餘有情便謂彼無一切 hựu kiến Thánh Giả hình mạo ẩm thực đồng dư hữu tình tiện vị bỉ vô nhất thiết 聖道。 Thánh đạo 。 然彼外道不知聖者有漏身異無漏身異涅槃寂樂。 nhiên bỉ ngoại đạo bất tri Thánh Giả hữu lậu thân dị vô lậu thân dị Niết-Bàn tịch lạc/nhạc 。 非苦非無故起如是差別邪見。有說。 phi khổ phi vô cố khởi như thị sái biệt tà kiến 。hữu thuyết 。 外道得世俗定不能觀見聖道涅槃。便作是言無阿羅漢乃至廣說。有說。 ngoại đạo đắc thế tục định bất năng quán kiến Thánh đạo Niết-Bàn 。tiện tác thị ngôn vô A-la-hán nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 外道不因現見亦不因定。 ngoại đạo bất nhân hiện kiến diệc bất nhân định 。 但由隨順惡友教故。便言世間無阿羅漢乃至廣說。有說。 đãn do tùy thuận ác hữu giáo cố 。tiện ngôn thế gian vô A-la-hán nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 此中應說始騫持事。 thử trung ưng thuyết thủy khiên trì sự 。 彼事即是此見等起諸有此見。乃至活有命者死已斷壞。 bỉ sự tức thị thử kiến đẳng khởi chư hữu thử kiến 。nãi chí hoạt hữu mạng giả tử dĩ đoạn hoại 。 無有此四大種士夫身廣說乃至。此邊執見斷見攝。 vô hữu thử tứ đại chủng sĩ phu thân quảng thuyết nãi chí 。thử biên chấp kiến đoạn kiến nhiếp 。 見苦所斷此中乃至活有命者死已斷壞無有 kiến khổ sở đoạn thử trung nãi chí hoạt hữu mạng giả tử dĩ đoạn hoại vô hữu 者。彼執有我名為命者。 giả 。bỉ chấp hữu ngã danh vi/vì/vị mạng giả 。 此命者乃至此生未死恒有。死已更不相續名斷壞。 thử mạng giả nãi chí thử sanh vị tử hằng hữu 。tử dĩ cánh bất tướng tục danh đoạn hoại 。 無有此四大種土夫身者。 vô hữu thử tứ đại chủng độ phu thân giả 。 彼所說士夫身亦餘法成而唯說四大種者以麁現故。 bỉ sở thuyết sĩ phu thân diệc dư pháp thành nhi duy thuyết tứ đại chủng giả dĩ thô hiện cố 。 死時地身歸地水身歸水火身歸火風身歸風根隨空轉 tử thời địa thân quy địa thủy thân quy thủy hỏa thân quy hỏa phong thân quy phong căn tùy không chuyển 者。彼說眾生死時內大種身歸外地等。 giả 。bỉ thuyết chúng sanh tử thời nội đại chủng thân quy ngoại địa đẳng 。 根無大種為所依故便隨空轉。 căn vô đại chủng vi/vì/vị sở y cố tiện tùy không chuyển 。 譬如樹倒鳥則飛空。此邊執見常見攝見苦所斷。 thí như thụ/thọ đảo điểu tức phi không 。thử biên chấp kiến thường kiến nhiếp kiến khổ sở đoạn 。 以執我所是常住故。輿為第五者。 dĩ chấp ngã sở thị thường trụ cố 。dư vi/vì/vị đệ ngũ giả 。 謂四肘半輿四人舁之以送死屍。 vị tứ trửu bán dư tứ nhân dư chi dĩ tống tử thi 。 故言輿為第五持彼死屍往棄塚間。即施身處或燒屍處。 cố ngôn dư vi/vì/vị đệ ngũ trì bỉ tử thi vãng khí trủng gian 。tức thí thân xứ/xử hoặc thiêu thi xứ/xử 。 名為塚間。未燒可知者。 danh vi trủng gian 。vị thiêu khả tri giả 。 謂乃至未燒差別可見燒已成灰。餘鴿色骨者謂若燒已便成灰燼。 vị nãi chí vị thiêu sái biệt khả kiến thiêu dĩ thành hôi 。dư cáp sắc cốt giả vị nhược/nhã thiêu dĩ tiện thành hôi tẫn 。 此中燒言若謂燒薪等者此則正見。 thử trung thiêu ngôn nhược/nhã vị thiêu tân đẳng giả thử tức chánh kiến 。 若謂即燒火者此則邪智非見。 nhược/nhã vị tức thiêu hỏa giả thử tức tà trí phi kiến 。 若謂燒有漏業者此謗因邪見見集所斷。 nhược/nhã vị thiêu hữu lậu nghiệp giả thử báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn 。 若謂燒無漏業者此謗道邪見見道所斷。愚者讚施智者讚受。 nhược/nhã vị thiêu vô lậu nghiệp giả thử báng đạo tà kiến kiến đạo sở đoạn 。ngu giả tán thí trí giả tán thọ/thụ 。 愚謂無智或惡慧者。智謂有智及善慧者。 ngu vị vô trí hoặc ác tuệ giả 。trí vị hữu trí cập thiện tuệ giả 。 彼外道言諸愚癡者讚歎行施。諸智慧者讚歎受施。 bỉ ngoại đạo ngôn chư ngu si giả tán thán hạnh/hành/hàng thí 。chư trí tuệ giả tán thán thọ/thụ thí 。 然佛獨覺及聖弟子諸智慧者皆讚行施。 nhiên Phật độc giác cập thánh đệ tử chư trí tuệ giả giai tán hạnh/hành/hàng thí 。 彼撥為愚此即謗無成智者法。 bỉ bát vi/vì/vị ngu thử tức báng vô thành trí giả Pháp 。 此謗道邪見見道所斷。 thử báng đạo tà kiến kiến đạo sở đoạn 。 諸有論者一切空虛妄語乃至活有愚智者死已斷壞無有者。 chư hữu luận giả nhất thiết không hư vọng ngữ nãi chí hoạt hữu ngu trí giả tử dĩ đoạn hoại vô hữu giả 。 說有後世名有論者彼皆謗之為空妄語云乃至活有愚智者死 thuyết hữu hậu thế danh hữu luận giả bỉ giai báng chi vi/vì/vị không vọng ngữ vân nãi chí hoạt hữu ngu trí giả tử 已一切斷壞無有。 dĩ nhất thiết đoạn hoại vô hữu 。 然佛獨覺及聖弟子說有後世。彼撥為妄此即謗無實語者法。 nhiên Phật độc giác cập thánh đệ tử thuyết hữu hậu thế 。bỉ bát vi/vì/vị vọng thử tức báng vô thật ngữ giả Pháp 。 此謗道邪見見道所斷。 thử báng đạo tà kiến kiến đạo sở đoạn 。 此邊執見斷見攝者顯彼自性。此中雖有餘邪見等。 thử biên chấp kiến đoạn kiến nhiếp giả hiển bỉ tự tánh 。thử trung tuy hữu dư tà kiến đẳng 。 而但顯示斷壞無有故。斷見攝。 nhi đãn hiển thị đoạn hoại vô hữu cố 。đoạn kiến nhiếp 。 見苦所斷者顯彼對治廣說如前。此但說彼自性對治不說等起。 kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。thử đãn thuyết bỉ tự tánh đối trì bất thuyết đẳng khởi 。 彼等起云何。尊者世友說曰。 bỉ đẳng khởi vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道不憶前際不見後際。 hữu chư ngoại đạo bất ức tiền tế bất kiến hậu tế 。 計諸有情皆以此生得胎為初死為最後。 kế chư hữu tình giai dĩ thử sanh đắc thai vi/vì/vị sơ tử vi/vì/vị tối hậu 。 又諸命終無有還者故說乃至活有命者。 hựu chư mạng chung vô hữu hoàn giả cố thuyết nãi chí hoạt hữu mạng giả 。 死已斷壞無有猶如草木無有後世。有說。外道得世俗定。 tử dĩ đoạn hoại vô hữu do như thảo mộc vô hữu hậu thế 。hữu thuyết 。ngoại đạo đắc thế tục định 。 或有眾生從此間歿生於上地及餘世界。 hoặc hữu chúng sanh tòng thử gian một sanh ư thượng địa cập dư thế giới 。 彼觀此類不知所往便作是說。乃至活有命者。 bỉ quán thử loại bất tri sở vãng tiện tác thị thuyết 。nãi chí hoạt hữu mạng giả 。 乃至廣說。有說。 nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 外道不因餘事但由惡友邪教授故便作是言。乃至活有命者乃至廣說。 ngoại đạo bất nhân dư sự đãn do ác hữu tà giáo thọ cố tiện tác thị ngôn 。nãi chí hoạt hữu mạng giả nãi chí quảng thuyết 。 諸有此見無因無緣令有情雜染。 chư hữu thử kiến vô nhân vô duyên lệnh hữu tình tạp nhiễm 。 非因非緣而有情雜染。此謗因邪見見集所斷。 phi nhân phi duyên nhi hữu tình tạp nhiễm 。thử báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn 。 此謗因邪見者顯彼自性。 thử báng nhân tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 見集所斷者顯彼對治廣說如前。彼等起云何。尊者世友說曰。 kiến tập sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。bỉ đẳng khởi vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道現見世間。有居阿練若處而生雜染。 hữu chư ngoại đạo hiện kiến thế gian 。hữu cư a-luyện-nhã xứ/xử nhi sanh tạp nhiễm 。 有住城邑而不起染。 hữu trụ/trú thành ấp nhi bất khởi nhiễm 。 便作是念無因無緣令有情雜染。非因非緣而有情雜染。 tiện tác thị niệm vô nhân vô duyên lệnh hữu tình tạp nhiễm 。phi nhân phi duyên nhi hữu tình tạp nhiễm 。 若有者則應住阿練若處者不生雜染。 nhược hữu giả tức ưng trụ a luyện nhã xứ giả bất sanh tạp nhiễm 。 住城邑者皆生雜染現見相違。 trụ/trú thành ấp giả giai sanh tạp nhiễm hiện kiến tướng vi 。 是故決定無因無緣乃至廣說。然由三事故有情雜染。 thị cố quyết định vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。nhiên do tam sự cố hữu tình tạp nhiễm 。 一由因力。二由加行力。三由境界力。 nhất do nhân lực 。nhị do gia hạnh/hành/hàng lực 。tam do cảnh giới lực 。 彼住阿練若處者雖無境界而由因力加行力故生諸 bỉ trụ a luyện nhã xứ giả tuy vô cảnh giới nhi do nhân lực gia hạnh/hành/hàng lực cố sanh chư 雜染。住城邑者雖有因及境界。 tạp nhiễm 。trụ/trú thành ấp giả tuy hữu nhân cập cảnh giới 。 由無加行力故不生雜染。 do vô gia hạnh/hành/hàng lực cố bất sanh tạp nhiễm 。 彼於此事不能通達便起此見無因無緣乃至廣說。有說。 bỉ ư thử sự bất năng thông đạt tiện khởi thử kiến vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 外道因得世俗麁淺定故。觀見有情起諸雜染。 ngoại đạo nhân đắc thế tục thô thiển định cố 。quán kiến hữu tình khởi chư tạp nhiễm 。 而不見其因緣差別。 nhi bất kiến kỳ nhân duyên sái biệt 。 便起是見無因無緣乃至廣說。有說。外道不因現見亦不因定。 tiện khởi thị kiến vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。ngoại đạo bất nhân hiện kiến diệc bất nhân định 。 但因惡友而起此見無因無緣令有情清淨。 đãn nhân ác hữu nhi khởi thử kiến vô nhân vô duyên lệnh hữu tình thanh tịnh 。 非因非緣而有情清淨。 phi nhân phi duyên nhi hữu tình thanh tịnh 。 此謗道邪見見道所斷。此謗道邪見者顯彼自性。 thử báng đạo tà kiến kiến đạo sở đoạn 。thử báng đạo tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 見道所斷者顯彼對治廣說如前。彼等起云何。 kiến đạo sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。bỉ đẳng khởi vân hà 。 尊者世友說曰。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道現見世間有住城邑而得清淨。有居阿練若處而不清淨。 hữu chư ngoại đạo hiện kiến thế gian hữu trụ/trú thành ấp nhi đắc thanh tịnh 。hữu cư a-luyện-nhã xứ/xử nhi bất thanh tịnh 。 便作是念無因無緣令有情清淨。 tiện tác thị niệm vô nhân vô duyên lệnh hữu tình thanh tịnh 。 非因非緣而有情清淨。若有者則應住阿練若斯皆清淨。 phi nhân phi duyên nhi hữu tình thanh tịnh 。nhược hữu giả tức ưng trụ/trú a-luyện-nhã tư giai thanh tịnh 。 住城邑者皆不清淨。現見相違。 trụ/trú thành ấp giả giai bất thanh tịnh 。hiện kiến tướng vi 。 是故決定無因無緣乃至廣說。然由三事故有情清淨。 thị cố quyết định vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。nhiên do tam sự cố hữu tình thanh tịnh 。 一由因力。二由加行力。三由緣力。 nhất do nhân lực 。nhị do gia hạnh/hành/hàng lực 。tam do duyên lực 。 彼住阿練若處者雖有因緣或由闕加行故不得清 bỉ trụ a luyện nhã xứ giả tuy hữu nhân duyên hoặc do khuyết gia hạnh/hành/hàng cố bất đắc thanh 淨。 tịnh 。 住城邑者雖或闕緣而由因及加行力故而得清淨。 trụ/trú thành ấp giả tuy hoặc khuyết duyên nhi do nhân cập gia hạnh/hành/hàng lực cố nhi đắc thanh tịnh 。 彼於此事不能通達便起此見。無因無緣乃至廣說。有說。 bỉ ư thử sự bất năng thông đạt tiện khởi thử kiến 。vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 外道因得世俗麁淺定故。 ngoại đạo nhân đắc thế tục thô thiển định cố 。 觀見有情證得清淨而不見彼得淨因緣。便起是見無因無緣乃至廣說。 quán kiến hữu tình chứng đắc thanh tịnh nhi bất kiến bỉ đắc tịnh nhân duyên 。tiện khởi thị kiến vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。 有說。 hữu thuyết 。 外道不因現見亦不因定但因惡友而起此見。 ngoại đạo bất nhân hiện kiến diệc bất nhân định đãn nhân ác hữu nhi khởi thử kiến 。 無因無緣令有情無智無見。 vô nhân vô duyên lệnh hữu tình vô trí vô kiến 。 非因非緣而有情無智無見。此謗因邪見見集所斷。 phi nhân phi duyên nhi hữu tình vô trí vô kiến 。thử báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn 。 此謗因邪見者顯彼自性。 thử báng nhân tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 見集所斷者顯彼對治廣說如前。彼等起云何。尊者世友說曰。 kiến tập sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。bỉ đẳng khởi vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道現見世間。 hữu chư ngoại đạo hiện kiến thế gian 。 不為求無智無見故起諸加行。 bất vi/vì/vị cầu vô trí vô kiến cố khởi chư gia hạnh/hành/hàng 。 而彼有情自然無智無見便作是念無因無緣乃至廣說。 nhi bỉ hữu tình tự nhiên vô trí vô kiến tiện tác thị niệm vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。 若有者則應作加行求無智見者。起無智見不求者不起。 nhược hữu giả tức ưng tác gia hạnh/hành/hàng cầu vô trí kiến giả 。khởi vô trí kiến bất cầu giả bất khởi 。 現見相違故知決定無因無緣乃至廣說。 hiện kiến tướng vi cố tri quyết định vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。 然由三事故有情無智無見。一由樂著阿賴耶故。 nhiên do tam sự cố hữu tình vô trí vô kiến 。nhất do lạc/nhạc trước/trứ a-lại-da cố 。 二於所作多疑惑故。三於有情不謙敬故。 nhị ư sở tác đa nghi hoặc cố 。tam ư hữu tình bất khiêm kính cố 。 有說。由五事故。三如前說。四由不勤求故。 hữu thuyết 。do ngũ sự cố 。tam như tiền thuyết 。tứ do bất cần cầu cố 。 五由無方便故。 ngũ do vô phương tiện cố 。 彼於此事不善了知便起此見無因無緣乃至廣說。有說。 bỉ ư thử sự bất thiện liễu tri tiện khởi thử kiến vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 外道得世俗麁淺定觀見有情無智無見。 ngoại đạo đắc thế tục thô thiển định quán kiến hữu tình vô trí vô kiến 。 而不見其因緣差別便起此見無因無緣乃至廣說。 nhi bất kiến kỳ nhân duyên sái biệt tiện khởi thử kiến vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。 有說。外道不因現見亦不因定。 hữu thuyết 。ngoại đạo bất nhân hiện kiến diệc bất nhân định 。 但因惡友而起此見無因無緣令有情智見。 đãn nhân ác hữu nhi khởi thử kiến vô nhân vô duyên lệnh hữu tình trí kiến 。 非因非緣而有情智見。此謗道邪見見道所斷。 phi nhân phi duyên nhi hữu tình trí kiến 。thử báng đạo tà kiến kiến đạo sở đoạn 。 此謗道邪見者顯彼自性。 thử báng đạo tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 見道所斷者顯彼對治廣說如前。彼等起云何。尊者世友說曰。 kiến đạo sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。bỉ đẳng khởi vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道現見世間。 hữu chư ngoại đạo hiện kiến thế gian 。 有求智見起大加行而不生智見。有不起加行而生智見。 hữu cầu trí kiến khởi Đại gia hạnh/hành/hàng nhi bất sanh trí kiến 。hữu bất khởi gia hạnh/hành/hàng nhi sanh trí kiến 。 便作是念無因無緣乃至廣說。 tiện tác thị niệm vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。 若有者則應為求智見起加行者生於智見不起加行 nhược hữu giả tức ưng vi/vì/vị cầu trí kiến khởi gia hành giả sanh ư trí kiến bất khởi gia hạnh/hành/hàng 者不生智見。 giả bất sanh trí kiến 。 現見相違故知決定無因無緣乃至廣說。然由四事故有情智見。 hiện kiến tướng vi cố tri quyết định vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。nhiên do tứ sự cố hữu tình trí kiến 。 一善取其名。二善取其義。三樂多推尋。 nhất thiện thủ kỳ danh 。nhị thiện thủ kỳ nghĩa 。tam lạc/nhạc đa thôi tầm 。 四樂簡擇是理非理彼於此事不善了知便言無因 tứ lạc/nhạc giản trạch thị lý phi lý bỉ ư thử sự bất thiện liễu tri tiện ngôn vô nhân 無緣乃至廣說。有說。 vô duyên nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 外道得世俗麁淺定觀見有情得勝智見。 ngoại đạo đắc thế tục thô thiển định quán kiến hữu tình đắc thắng trí kiến 。 而不見其因緣差別便起此見。無因無緣乃至廣說。有說。 nhi bất kiến kỳ nhân duyên sái biệt tiện khởi thử kiến 。vô nhân vô duyên nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 外道不因現見亦不因定。 ngoại đạo bất nhân hiện kiến diệc bất nhân định 。 但因惡友而起此見。 đãn nhân ác hữu nhi khởi thử kiến 。 諸有此見無力無精進。 chư hữu thử kiến vô lực vô tinh tấn 。 無力精進無士無威勢無士威勢。 vô lực tinh tấn vô sĩ vô uy thế vô sĩ uy thế 。 無自作無他作無自他作。一切有情一切生一切種。 vô tự tác vô tha tác vô tự tha tác 。nhất thiết hữu tình nhất thiết sanh nhất thiết chủng 。 無力無自在無精進無威勢定合性變。 vô lực vô tự tại vô tinh tấn vô uy thế định hợp tánh biến 。 於六勝生受諸苦樂。此若謗有漏力精進等。 ư lục thắng sanh thọ/thụ chư khổ lạc/nhạc 。thử nhược/nhã báng hữu lậu lực tinh tấn đẳng 。 即謗因邪見見集所斷。 tức báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn 。 若謗無漏力精進等即謗道邪見見道所斷。此中力精進士威勢體一義異。 nhược/nhã báng vô lậu lực tinh tấn đẳng tức báng đạo tà kiến kiến đạo sở đoạn 。thử trung lực tinh tấn sĩ uy thế thể nhất nghĩa dị 。 皆謂諸法功能差別。力者勢力是難屈伏義。 giai vị chư Pháp công năng sái biệt 。lực giả thế lực thị nạn/nan khuất phục nghĩa 。 精進者是發趣義。士者士用是雄猛義。 tinh tấn giả thị phát thú nghĩa 。sĩ giả sĩ dụng thị hùng mãnh nghĩa 。 威勢者是能伏他義。彼說諸法無如是義。 uy thế giả thị năng phục tha nghĩa 。bỉ thuyết chư Pháp vô như thị nghĩa 。 即是總謗諸法功能。 tức thị tổng báng chư Pháp công năng 。 無自作者謗自相續諸法功能。無他作者謗他相續諸法功能。 vô tự tác giả báng tự tướng tục chư Pháp công năng 。vô tha tác giả báng tha tướng tục chư Pháp công năng 。 無自他作者謂俱謗。 vô tự tha tác giả vị câu báng 。 此是無衣迦葉波計如後當說。一切有情者謂有識類。 thử thị vô y Ca-diếp-ba kế như hậu đương thuyết 。nhất thiết hữu tình giả vị hữu thức loại 。 一切生者謂即有情名曰眾生。一切種者謂即眾生為種相續。 nhất thiết sanh giả vị tức hữu tình danh viết chúng sanh 。nhất thiết chủng giả vị tức chúng sanh vi/vì/vị chủng tướng tục 。 力自在等亦體一義異。即諸有情功能差別。 lực tự tại đẳng diệc thể nhất nghĩa dị 。tức chư hữu tình công năng sái biệt 。 自在者是能役他義。力等如前釋。 tự tại giả thị năng dịch tha nghĩa 。lực đẳng như tiền thích 。 彼說有情無有如是功德差別。 bỉ thuyết hữu tình vô hữu như thị công đức sái biệt 。 定謂決定是法爾義合謂和合是緣會義。性謂本性。變謂轉變。 định vị quyết định thị pháp nhĩ nghĩa hợp vị hòa hợp thị duyên hội nghĩa 。tánh vị bổn tánh 。biến vị chuyển biến 。 彼說有情有如是理趣法爾緣會則本性轉變。 bỉ thuyết hữu tình hữu như thị lý thú Pháp nhĩ duyên hội tức bổn tánh chuyển biến 。 於六勝生受諸苦樂。 ư lục thắng sanh thọ/thụ chư khổ lạc/nhạc 。 非由彼有力自在等能受苦樂六勝生後當說。 phi do bỉ hữu lực tự tại đẳng năng thọ khổ lạc/nhạc lục thắng sanh hậu đương thuyết 。 此則謗因或謗道邪見者。顯彼自性。 thử tức báng nhân hoặc báng đạo tà kiến giả 。hiển bỉ tự tánh 。 見集或見道所斷者顯彼對治。廣說如前。彼等起云何。 kiến tập hoặc kiến đạo sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。quảng thuyết như tiền 。bỉ đẳng khởi vân hà 。 尊者世友說曰有諸外道現見世間。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết hữu chư ngoại đạo hiện kiến thế gian 。 為求富貴廣施功力而不能得。有不希求自然而得。 vi/vì/vị cầu phú quý quảng thí công lực nhi bất năng đắc 。hữu bất hy cầu tự nhiên nhi đắc 。 便作是念無力無精進乃至廣說。 tiện tác thị niệm vô lực vô tinh tấn nãi chí quảng thuyết 。 若有者應求乃得不求不得。現見相違故知無也。 nhược hữu giả ưng cầu nãi đắc bất cầu bất đắc 。hiện kiến tướng vi cố tri vô dã 。 然世福樂必由先時定不定業有施功力而不 nhiên thế phước lạc/nhạc tất do tiên thời định bất định nghiệp Hữu thí công lực nhi bất 獲者以無先時業故。 hoạch giả dĩ vô tiên thời nghiệp cố 。 有不施功而便得者以有先時決定因故。 hữu bất thí công nhi tiện đắc giả dĩ hữu tiên thời quyết định nhân cố 。 彼於此事不善了知便謂無力無精進乃至廣說。 bỉ ư thử sự bất thiện liễu tri tiện vị vô lực vô tinh tấn nãi chí quảng thuyết 。 由定及由惡友應准前說。前雜蘊中說顛倒處。 do định cập do ác hữu ưng chuẩn tiền thuyết 。tiền tạp uẩn trung thuyết điên đảo xứ/xử 。 唯明撥有漏因故見集所斷。 duy minh bát hữu lậu nhân cố kiến tập sở đoạn 。 此中通明謗有漏無漏因故。見集見道所斷。 thử trung thông minh báng hữu lậu vô lậu nhân cố 。kiến tập kiến đạo sở đoạn 。 諸有此見造教造煮教煮害教。害殺諸眾生。不與取。欲邪行。 chư hữu thử kiến tạo giáo tạo chử giáo chử hại giáo 。hại sát chư chúng sanh 。bất dữ thủ 。dục tà hành 。 知而妄語。故飲諸酒。 tri nhi vọng ngữ 。cố ẩm chư tửu 。 穿牆解結盡取所有守阨斷道。 xuyên tường giải kết/kiết tận thủ sở hữu thủ ách đoạn đạo 。 害村害城害國生命以刀以輪擁略大地。 hại thôn hại thành hại quốc sanh mạng dĩ đao dĩ luân ủng lược Đại địa 。 所有眾生斷截分解聚集團積為一肉聚應知由此無惡無惡緣。 sở hữu chúng sanh đoạn tiệt phân giải tụ tập đoàn tích vi/vì/vị nhất nhục tụ ứng tri do thử vô ác vô ác duyên 。 於殑伽南斷截撾打。於殑伽北惠施修福應知由此無罪福。 ư Hằng hà Nam đoạn tiệt qua đả 。ư Hằng hà Bắc huệ thí tu phước ứng tri do thử vô tội phước 。 亦無罪福緣。 diệc vô tội phước duyên 。 布施愛語利行同事攝諸有情皆無有福。 bố thí ái ngữ lợi hạnh/hành/hàng đồng sự nhiếp chư hữu tình giai vô hữu phước 。 此謗因邪見見集所斷此中無惡者無惡自性。無惡緣者不能感惡果。 thử báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn thử trung vô ác giả vô ác tự tánh 。vô ác duyên giả bất năng cảm ác quả 。 無罪福亦無罪福緣應知亦爾。 vô tội phước diệc vô tội phước duyên ứng tri diệc nhĩ 。 於殑伽南斷截撾打者以殑伽南多有藥叉祠。 ư Hằng hà Nam đoạn tiệt qua đả giả dĩ Hằng hà Nam đa hữu dược xoa từ 。 於中殺害眾生故。於殑伽北惠施修福者。 ư trung sát hại chúng sanh cố 。ư Hằng hà Bắc huệ thí tu phước giả 。 以殑伽北多有天祠於中惠施修福故。 dĩ Hằng hà Bắc đa hữu thiên từ ư trung huệ thí tu phước cố 。 此謗因邪見者顯彼自性。 thử báng nhân tà kiến giả hiển bỉ tự tánh 。 見集所斷者顯彼對治廣說如前。彼等起云何。尊者世友說曰。 kiến tập sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。bỉ đẳng khởi vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道現見世間。有造惡者受諸快樂。 hữu chư ngoại đạo hiện kiến thế gian 。hữu tạo ác giả thọ/thụ chư khoái lạc 。 有修善者多遭憂苦。 hữu tu thiện giả đa tao ưu khổ 。 便作是念造教造廣說乃至皆無有福。若有者應造惡受苦。修善得樂。 tiện tác thị niệm tạo giáo tạo quảng thuyết nãi chí giai vô hữu phước 。nhược hữu giả ưng tạo ác thọ khổ 。tu thiện đắc lạc/nhạc 。 現見相違故知決定造教造乃至皆無有 hiện kiến tướng vi cố tri quyết định tạo giáo tạo nãi chí giai vô hữu 福。 phước 。 然善惡業果有遠近彼不善知便起此見。由定及由惡友應准前說。 nhiên thiện ác nghiệp quả hữu viễn cận bỉ bất thiện tri tiện khởi thử kiến 。do định cập do ác hữu ưng chuẩn tiền thuyết 。 諸有此見此七士身不作作不化化。 chư hữu thử kiến thử thất sĩ thân bất tác tác bất hóa hóa 。 不可害常安住如伊師迦安住不動無有轉變互不相 bất khả hại thường an trụ như y sư ca an trụ bất động vô hữu chuyển biến hỗ bất tướng 觸。何等為七。謂地水火風及苦樂命。 xúc 。hà đẳng vi/vì/vị thất 。vị địa thủy hỏa phong cập khổ lạc/nhạc mạng 。 此七士身非作乃至如伊師迦安住不動。 thử thất sĩ thân phi tác nãi chí như y sư ca an trụ bất động 。 若罪若福若罪福若苦若樂若苦樂不能轉變。 nhược/nhã tội nhược/nhã phước nhược/nhã tội phước nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ lạc/nhạc bất năng chuyển biến 。 亦不能令互相觸礙。 diệc bất năng lệnh hỗ tương xúc ngại 。 設有士夫斷士夫頭亦不名為害世間生。 thiết hữu sĩ phu đoạn sĩ phu đầu diệc bất danh vi hại thế gian sanh 。 若行若住七身中間刀刃雖轉而不害命。此中無能害無所害。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú thất thân trung gian đao nhận tuy chuyển nhi bất hại mạng 。thử trung vô năng hại vô sở hại 。 無能捶無所捶。無表無表處。 vô năng chúy vô sở chúy 。vô biểu vô biểu xứ/xử 。 此邊執見常見攝見苦所斷。七士身者謂我所執持。 thử biên chấp kiến thường kiến nhiếp kiến khổ sở đoạn 。thất sĩ thân giả vị ngã sở chấp trì 。 七士夫身不作者。謂無作者。能作。 thất sĩ phu thân bất tác giả 。vị vô tác giả 。năng tác 。 此身作者謂雖不作而似作顯現。不化者謂無化者能化此身。 thử thân tác giả vị tuy bất tác nhi tự tác hiển hiện 。bất hóa giả vị vô hóa giả năng hóa thử thân 。 化者謂雖不化而似化顯現。 hóa giả vị tuy bất hóa nhi tự hóa hiển hiện 。 如伊師迦者謂如伊師伽木。或如伊師迦山堅固難壞。 như y sư ca giả vị như y sư già mộc 。hoặc như y sư ca sơn kiên cố nạn/nan hoại 。 無有轉變者謂我常住雖有隱顯而無轉 vô hữu chuyển biến giả vị ngã thường trụ tuy hữu ẩn hiển nhi vô chuyển 變。互不相觸者無有能令互相觸礙。 biến 。hỗ bất tướng xúc giả vô hữu năng lệnh hỗ tương xúc ngại 。 若行若住者行謂人等。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú giả hạnh/hành/hàng vị nhân đẳng 。 住謂樹等彼說樹等亦名士夫。計彼類中有壽命故。 trụ/trú vị thụ/thọ đẳng bỉ thuyết thụ/thọ đẳng diệc danh sĩ phu 。kế bỉ loại trung hữu thọ mạng cố 。 七身中間雖有孔隙容刀刃轉。 thất thân trung gian tuy hữu khổng khích dung đao nhận chuyển 。 而不害命以常住我所任持命不可害故。無表者無能害能捶業故。 nhi bất hại mạng dĩ thường trụ ngã sở nhậm trì mạng bất khả hại cố 。vô biểu giả vô năng hại năng chúy nghiệp cố 。 無表處者無所害所捶境故。 vô biểu xứ/xử giả vô sở hại sở chúy cảnh cố 。 此邊執見常見攝者顯彼自性。 thử biên chấp kiến thường kiến nhiếp giả hiển bỉ tự tánh 。 見苦所斷者顯彼對治廣說如前。彼等起云何。尊者世友說曰。 kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。bỉ đẳng khởi vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 有諸外道於四大種及苦樂命相續。 hữu chư ngoại đạo ư tứ đại chủng cập khổ lạc/nhạc mạng tướng tục 。 依因依緣和合故有剎那不住中不善了知。 y nhân y duyên hòa hợp cố hữu sát-na bất trụ trung bất thiện liễu tri 。 便計有我於中執持令無損害。彼所說命謂識相續。 tiện kế hữu ngã ư trung chấp trì lệnh vô tổn hại 。bỉ sở thuyết mạng vị thức tướng tục 。 然彼不見身心相續。剎那剎那因果轉中所有間隙。 nhiên bỉ bất kiến thân tâm tướng tục 。sát-na sát-na nhân quả chuyển trung sở hữu gian khích 。 便執有我持令常住。捨此身已受彼身時。 tiện chấp hữu ngã trì lệnh thường trụ 。xả thử thân dĩ thọ/thụ bỉ thân thời 。 如樹倒時鳥集餘樹故說此七士身乃至 như thụ/thọ đảo thời điểu tập dư thụ/thọ cố thuyết thử thất sĩ thân nãi chí 廣說。由定及由惡友應准前說。 quảng thuyết 。do định cập do ác hữu ưng chuẩn tiền thuyết 。 諸有此見有十四億六萬六百生門。 chư hữu thử kiến hữu thập tứ ức lục vạn lục bách sanh môn 。 五業三業二業業半業六十二行跡。六十二中劫。 ngũ nghiệp tam nghiệp nhị nghiệp nghiệp bán nghiệp lục thập nhị hạnh/hành/hàng tích 。lục thập nhị trung kiếp 。 百三十六地獄。百二十根。三十六塵界。 bách tam thập lục địa ngục 。bách nhị thập căn 。tam thập lục trần giới 。 四萬九千龍家。四萬九千妙翅鳥家。 tứ vạn cửu thiên long gia 。tứ vạn cửu thiên diệu sí điểu gia 。 四萬九千異學家。四萬九千活命家。七有想藏。七無想藏。 tứ vạn cửu thiên dị học gia 。tứ vạn cửu thiên hoạt mạng gia 。thất hữu tưởng tạng 。thất vô tưởng tạng 。 七離繫藏。七阿素洛。七畢舍遮。 thất ly hệ tạng 。thất A-tố-lạc 。thất tất xá già 。 七天七人七夢七百夢七覺七百覺七池七百池七險七百險 thất Thiên thất nhân thất mộng thất bách mộng thất giác thất bách giác thất trì thất bách trì thất hiểm thất bách hiểm 七減七百減七增七百增六勝生類八大士 thất giảm thất bách giảm thất tăng thất bách tăng lục thắng sanh loại bát đại sĩ 地。於如是處經八萬四千大劫。 địa 。ư như thị xứ Kinh bát vạn tứ thiên Đại kiếp 。 若愚若智往來流轉乃決定能作苦邊際。 nhược/nhã ngu nhược/nhã trí vãng lai lưu chuyển nãi quyết định năng tác khổ biên tế 。 如擲縷丸縷盡便住此中無有沙門若婆羅門。 như trịch lũ hoàn lũ tận tiện trụ/trú thử trung vô hữu Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。 能作是說我以尸羅或以精進或以梵行令所有 năng tác thị thuyết ngã dĩ thi-la hoặc dĩ tinh tấn hoặc dĩ phạm hạnh lệnh sở hữu 業未熟者熟。熟者觸已即便變吐。 nghiệp vị thục giả thục 。thục giả xúc dĩ tức tiện biến thổ 。 以如是斛度量生死苦樂邊際不可施設。 dĩ như thị hộc so lường sanh tử khổ lạc/nhạc biên tế bất khả thí thiết 。 有增有減亦不可說。 hữu tăng hữu giảm diệc bất khả thuyết 。 或然不然此非因計因戒禁取見苦所斷。十四億六萬六百生門者。 hoặc nhiên bất nhiên thử phi nhân kế nhân giới cấm thủ kiến khổ sở đoạn 。thập tứ ức lục vạn lục bách sanh môn giả 。 如正法中有四生門。 như chánh pháp trung hữu tứ sanh môn 。 謂胎卵濕化是諸有情共所經受。其量決定不過不減。 vị thai noãn thấp hóa thị chư hữu tình cọng sở Kinh thọ/thụ 。kỳ lượng quyết định bất quá bất giảm 。 如是外道無勝髮褐計有爾所雜類生門。 như thị ngoại đạo Vô thắng phát hạt kế hữu nhĩ sở tạp loại sanh môn 。 一一有情遍所經歷數量決定亦不增減。 nhất nhất hữu tình biến sở kinh lịch số lượng quyết định diệc bất tăng giảm 。 五業乃至業半業者如正法中感四生門。 ngũ nghiệp nãi chí nghiệp bán nghiệp giả như chánh pháp trung cảm tứ sanh môn 。 及於生門所造不出五業等業。如是外道所說感爾所生門。 cập ư sanh môn sở tạo bất xuất ngũ nghiệp đẳng nghiệp 。như thị ngoại đạo sở thuyết cảm nhĩ sở sanh môn 。 及於爾所生門所造亦不過於五業等業。 cập ư nhĩ sở sanh môn sở tạo diệc bất quá ư ngũ nghiệp đẳng nghiệp 。 五業者如正法中。 ngũ nghiệp giả như chánh pháp trung 。 說感五趣五趣加行五趣處所。如是外道所說五業。 thuyết cảm ngũ thú ngũ thú gia hạnh/hành/hàng ngũ thú xứ sở 。như thị ngoại đạo sở thuyết ngũ nghiệp 。 謂舉下屈申行為第五。或語手足大小門五。 vị cử hạ khuất thân hạnh/hành/hàng vi/vì/vị đệ ngũ 。hoặc ngữ thủ túc đại tiểu môn ngũ 。 三業者如正法中身語意業。彼說亦爾但語為初。 tam nghiệp giả như chánh pháp trung thân ngữ ý nghiệp 。bỉ thuyết diệc nhĩ đãn ngữ vi/vì/vị sơ 。 二業者如正法中思思已業。彼說所謂黑業白業。 nhị nghiệp giả như chánh pháp trung tư tư dĩ nghiệp 。bỉ thuyết sở vị hắc nghiệp bạch nghiệp 。 業半業者如正法中牽引業名業。圓滿業名半業。 nghiệp bán nghiệp giả như chánh pháp trung khiên dẫn nghiệp danh nghiệp 。viên mãn nghiệp danh bán nghiệp 。 或具二種名業。隨但有一名半業。 hoặc cụ nhị chủng danh nghiệp 。tùy đãn hữu nhất danh bán nghiệp 。 如是外道說有二業。一者雙業二者隻業。 như thị ngoại đạo thuyết hữu nhị nghiệp 。nhất giả song nghiệp nhị giả chích nghiệp 。 牽引業名雙業。圓滿業名隻業。或具二種名雙業。 khiên dẫn nghiệp danh song nghiệp 。viên mãn nghiệp danh chích nghiệp 。hoặc cụ nhị chủng danh song nghiệp 。 隨但有一名隻業。諸雙名業隻名半業。 tùy đãn hữu nhất danh chích nghiệp 。chư song danh nghiệp chích danh bán nghiệp 。 又彼外道說有二業。謂墮業近墮業。 hựu bỉ ngoại đạo thuyết hữu nhị nghiệp 。vị đọa nghiệp cận đọa nghiệp 。 若害婆羅門若行父母師友女人。 nhược/nhã hại Bà-la-môn nhược/nhã hạnh/hành/hàng phụ mẫu sư hữu nữ nhân 。 盜金飲酒名為墮業。其餘惡業名近墮業。 đạo kim ẩm tửu danh vi đọa nghiệp 。kỳ dư ác nghiệp danh cận đọa nghiệp 。 初名為業後名半業。又說語身業名業損益自他故。 sơ danh vi nghiệp hậu danh bán nghiệp 。hựu thuyết ngữ thân nghiệp danh nghiệp tổn ích tự tha cố 。 意業名半業唯自損益故。又說感生有業名業。 ý nghiệp danh bán nghiệp duy tự tổn ích cố 。hựu thuyết cảm sanh hữu nghiệp danh nghiệp 。 感中有業名半業。 cảm trung hữu nghiệp danh bán nghiệp 。 又說於未生感眾同分業名業。於生已受異熟業名半業。 hựu thuyết ư vị sanh cảm chúng đồng phần nghiệp danh nghiệp 。ư sanh dĩ thọ/thụ dị thục nghiệp danh bán nghiệp 。 又說於業具足造名業。少分造名半業。 hựu thuyết ư nghiệp cụ túc tạo danh nghiệp 。thiểu phần tạo danh bán nghiệp 。 六十二行跡者。如正法中說四行跡名清淨道。 lục thập nhị hạnh/hành/hàng tích giả 。như chánh pháp trung thuyết tứ hạnh/hành/hàng tích danh thanh tịnh đạo 。 如是外道說六十二行跡名清淨道。 như thị ngoại đạo thuyết lục thập nhị hạnh/hành/hàng tích danh thanh tịnh đạo 。 六十二中劫者。如正法中說八十中劫為一分齊。 lục thập nhị trung kiếp giả 。như chánh pháp trung thuyết bát thập trung kiếp vi/vì/vị nhất phân tề 。 如是外道說六十二中劫為一分齊。 như thị ngoại đạo thuyết lục thập nhị trung kiếp vi/vì/vị nhất phân tề 。 於此時中修六十二行跡作苦邊際。 ư thử thời trung tu lục thập nhị hạnh/hành/hàng tích tác khổ biên tế 。 百三十六地獄者。 bách tam thập lục địa ngục giả 。 如正法中說八大地獄一一各有十六眷屬。如是外道所說亦爾。 như chánh pháp trung thuyết bát đại địa ngục nhất nhất các hữu thập lục quyến thuộc 。như thị ngoại đạo sở thuyết diệc nhĩ 。 然說有情遍生其中然後解脫。 nhiên thuyết hữu tình biến sanh kỳ trung nhiên hậu giải thoát 。 百二十根者如正法中說有二十二根。如是外道說有百二十根。 bách nhị thập căn giả như chánh pháp trung thuyết hữu nhị thập nhị căn 。như thị ngoại đạo thuyết hữu bách nhị thập căn 。 謂眼耳鼻各二為六。 vị nhãn nhĩ tỳ các nhị vi/vì/vị lục 。 舌身意命及五受根信等五根總為二十六。趣各二十為百二十六。 thiệt thân ý mạng cập ngũ thọ căn tín đẳng ngũ căn tổng vi/vì/vị nhị thập lục 。thú các nhị thập vi/vì/vị bách nhị thập lục 。 趣者謂阿素洛為第六。 thú giả vị A-tố-lạc vi/vì/vị đệ lục 。 彼說有情要於六趣受爾所根不過不減。有說。 bỉ thuyết hữu tình yếu ư lục thú thọ/thụ nhĩ sở căn bất quá bất giảm 。hữu thuyết 。 根者是增上義有情要於百二十處為主已然後解脫。 căn giả thị tăng thượng nghĩa hữu tình yếu ư bách nhị thập xứ/xử vi/vì/vị chủ dĩ nhiên hậu giải thoát 。 三十六塵界者如正法中說有九十八隨眠 tam thập lục trần giới giả như chánh pháp trung thuyết hữu cửu thập bát tùy miên 為一切雜染依處。 vi/vì/vị nhất thiết tạp nhiễm y xứ 。 如是外道說有三十六塵界為雜染依處。四萬九千龍家者。 như thị ngoại đạo thuyết hữu tam thập lục trần giới vi/vì/vị tạp nhiễm y xứ 。tứ vạn cửu thiên long gia giả 。 家謂族類如正法中龍有四族即胎卵濕化。 gia vị tộc loại như chánh pháp trung long hữu tứ tộc tức thai noãn thấp hóa 。 如是外道說有四萬九千龍家。 như thị ngoại đạo thuyết hữu tứ vạn cửu thiên long gia 。 一一有情於彼族類無不經受。四萬九千妙翅鳥家者。 nhất nhất hữu tình ư bỉ tộc loại vô bất Kinh thọ/thụ 。tứ vạn cửu thiên diệu sí điểu gia giả 。 如正法中妙翅鳥有四族謂胎卵濕化。 như chánh pháp trung diệu sí điểu hữu tứ tộc vị thai noãn thấp hóa 。 如是外道說有四萬九千妙翅鳥家。 như thị ngoại đạo thuyết hữu tứ vạn cửu thiên diệu sí điểu gia 。 一一有情於彼族類無不經受。四萬九千異學家者。 nhất nhất hữu tình ư bỉ tộc loại vô bất Kinh thọ/thụ 。tứ vạn cửu thiên dị học gia giả 。 謂出家外道有爾所類。 vị xuất gia ngoại đạo hữu nhĩ sở loại 。 彼說一一有情於彼族類應遍出家。四萬九千活命家者。 bỉ thuyết nhất nhất hữu tình ư bỉ tộc loại ưng biến xuất gia 。tứ vạn cửu thiên hoạt mạng gia giả 。 謂習工巧處以自活命有爾所類。 vị tập công xảo xứ/xử dĩ tự hoạt mạng hữu nhĩ sở loại 。 彼說有情於彼處所皆應遍學。七有想藏者彼說有七有想定。 bỉ thuyết hữu tình ư bỉ xứ sở giai ưng biến học 。thất hữu tưởng tạng giả bỉ thuyết hữu thất hữu tưởng định 。 七無想藏者彼說有七無想定。 thất vô tưởng tạng giả bỉ thuyết hữu thất vô tưởng định 。 如是諸定一一有情皆應遍起。七離繫藏者即前所說諸定加行。 như thị chư định nhất nhất hữu tình giai ưng biến khởi 。thất ly hệ tạng giả tức tiền sở thuyết chư định gia hạnh/hành/hàng 。 彼說有情於彼加行應離諸繫攝心修習。 bỉ thuyết hữu tình ư bỉ gia hạnh/hành/hàng ưng ly chư hệ nhiếp tâm tu tập 。 七阿素洛七畢舍遮者。 thất A-tố-lạc thất tất xá già giả 。 彼說有情於阿素洛畢舍遮處七返往還方得解脫。 bỉ thuyết hữu tình ư A-tố-lạc tất xá già xứ/xử thất phản vãng hoàn phương đắc giải thoát 。 七天七人者彼說有情於天人處七返往還方得解脫。 thất Thiên thất nhân giả bỉ thuyết hữu tình ư Thiên Nhân xứ/xử thất phản vãng hoàn phương đắc giải thoát 。 七夢七百夢者彼說有情生處差別大夢有七。 thất mộng thất bách mộng giả bỉ thuyết hữu tình sanh xứ sái biệt đại mộng hữu thất 。 小夢七百。所更所見各各不同。 tiểu mộng thất bách 。sở cánh sở kiến các các bất đồng 。 一一有情皆具經歷。七覺七百覺者。 nhất nhất hữu tình giai cụ kinh lịch 。thất giác thất bách giác giả 。 彼說有情生處差別隨爾所大小夢。還有爾所大小覺。 bỉ thuyết hữu tình sanh xứ sái biệt tùy nhĩ sở đại tiểu mộng 。hoàn hữu nhĩ sở đại tiểu giác 。 所更所見亦各不同。一一有情皆具經歷。 sở cánh sở kiến diệc các bất đồng 。nhất nhất hữu tình giai cụ kinh lịch 。 七池七百池者。彼說世間滅罪泉池大者有七。 thất trì thất bách trì giả 。bỉ thuyết thế gian diệt tội tuyền trì Đại giả hữu thất 。 小有七百。一一有情皆遍洗浴方得解脫。 tiểu hữu thất bách 。nhất nhất hữu tình giai biến tẩy dục phương đắc giải thoát 。 七險七百險者。險謂坑谷山巖河岸。 thất hiểm thất bách hiểm giả 。hiểm vị khanh cốc sơn nham hà ngạn 。 彼說如此滅罪險處。大者有七。小有七百。 bỉ thuyết như thử diệt tội hiểm xứ/xử 。Đại giả hữu thất 。tiểu hữu thất bách 。 一一有情遍於其中經捨身命乃得解脫。七減七百減者。 nhất nhất hữu tình biến ư kỳ trung Kinh xả thân mạng nãi đắc giải thoát 。thất giảm thất bách giảm giả 。 減謂退失功德。彼說有情退功德處。 giảm vị thoái thất công đức 。bỉ thuyết hữu tình thoái công đức xứ/xử 。 大者有七。小有七百。 Đại giả hữu thất 。tiểu hữu thất bách 。 一一有情皆應於中退失功德。七增七百增者增謂增進功德。 nhất nhất hữu tình giai ưng ư trung thoái thất công đức 。thất tăng thất bách tăng giả tăng vị tăng tiến công đức 。 彼說有情進功德處。大者有七。小有七百。 bỉ thuyết hữu tình tiến/tấn công đức xứ/xử 。Đại giả hữu thất 。tiểu hữu thất bách 。 一一有情遍於其處隨退還進方得解脫。 nhất nhất hữu tình biến ư kỳ xứ/xử tùy thoái hoàn tiến/tấn phương đắc giải thoát 。 六勝生類者謂滿迦葉波外道施設六勝生類。 lục thắng sanh loại giả vị mãn Ca-diếp-ba ngoại đạo thí thiết lục thắng sanh loại 。 謂黑青黃赤白極白。 vị hắc thanh hoàng xích bạch cực bạch 。 生類差別黑勝生類謂雜穢業者即屠膾等。青勝生類謂餘在家活命。 sanh loại sái biệt hắc thắng sanh loại vị tạp uế nghiệp giả tức đồ quái đẳng 。thanh thắng sanh loại vị dư tại gia hoạt mạng 。 黃勝生類謂餘出家活命。 hoàng thắng sanh loại vị dư xuất gia hoạt mạng 。 赤勝生類謂沙門釋子。白勝生類謂諸離繫。 xích thắng sanh loại vị Sa Môn Thích tử 。bạch thắng sanh loại vị chư ly hệ 。 極白勝生類謂難陀伐蹉末塞羯利瞿賒利子等。 cực bạch thắng sanh loại vị Nan-đà phạt tha mạt tắc yết lợi Cồ xa lợi tử đẳng 。 彼說有情於此六種皆應具受然後解脫。 bỉ thuyết hữu tình ư thử lục chủng giai ưng cụ thọ/thụ nhiên hậu giải thoát 。 佛亦施設六勝生類。 Phật diệc thí thiết lục thắng sanh loại 。 一者有黑勝生類補特伽羅生長黑法。二者有黑勝生類補特伽羅生長白法。 nhất giả hữu hắc thắng sanh loại Bổ-đặc-già-la sanh trường/trưởng hắc Pháp 。nhị giả hữu hắc thắng sanh loại Bổ-đặc-già-la sanh trường/trưởng bạch pháp 。 三者有黑勝生類補特伽羅生長不黑不白 tam giả hữu hắc thắng sanh loại Bổ-đặc-già-la sanh trường/trưởng bất hắc bất bạch 得涅槃法。 đắc Niết Bàn Pháp 。 四者有白勝生類補特伽羅生長白法。五者有白勝生類補特伽羅生長黑法。 tứ giả hữu bạch thắng sanh loại Bổ-đặc-già-la sanh trường/trưởng bạch pháp 。ngũ giả hữu bạch thắng sanh loại Bổ-đặc-già-la sanh trường/trưởng hắc Pháp 。 六者有白勝生類補特伽羅生長不黑不白 lục giả hữu bạch thắng sanh loại Bổ-đặc-già-la sanh trường/trưởng bất hắc bất bạch 得涅槃法。八大士地者。 đắc Niết Bàn Pháp 。bát đại sĩ địa giả 。 如正法中有四靜慮四無色具功德處。 như chánh pháp trung hữu tứ tĩnh lự tứ vô sắc cụ công đức xứ/xử 。 如是外道說有八梵勝處名八大士地。 như thị ngoại đạo thuyết hữu bát phạm thắng xứ danh bát đại sĩ địa 。 有情於中皆應遍得於如是處經八萬四千大劫。若愚若智往來流轉。 hữu tình ư trung giai ưng biến đắc ư như thị xứ Kinh bát vạn tứ thiên Đại kiếp 。nhược/nhã ngu nhược/nhã trí vãng lai lưu chuyển 。 乃決定能作苦邊際者。 nãi quyết định năng tác khổ biên tế giả 。 彼說黑勝生類經十四千大劫往來流轉。然後得入青勝生類。 bỉ thuyết hắc thắng sanh loại Kinh thập tứ thiên Đại kiếp vãng lai lưu chuyển 。nhiên hậu đắc nhập thanh thắng sanh loại 。 即青勝生類經十四千大劫往來流轉。 tức thanh thắng sanh loại Kinh thập tứ thiên Đại kiếp vãng lai lưu chuyển 。 然後得入黃勝生類。 nhiên hậu đắc nhập hoàng thắng sanh loại 。 即黃勝生類復經十四千大劫往來流轉。然後得入赤勝生類。 tức hoàng thắng sanh loại phục Kinh thập tứ thiên Đại kiếp vãng lai lưu chuyển 。nhiên hậu đắc nhập xích thắng sanh loại 。 即赤勝生類復經十四千大劫往來流轉。 tức xích thắng sanh loại phục Kinh thập tứ thiên Đại kiếp vãng lai lưu chuyển 。 然後得入白勝生類。 nhiên hậu đắc nhập bạch thắng sanh loại 。 即白勝生類復經十四千大劫往來流轉。然後得入極白勝生類。 tức bạch thắng sanh loại phục Kinh thập tứ thiên Đại kiếp vãng lai lưu chuyển 。nhiên hậu đắc nhập cực bạch thắng sanh loại 。 即極白勝生類復經十四千大劫往來流轉。 tức cực bạch thắng sanh loại phục Kinh thập tứ thiên Đại kiếp vãng lai lưu chuyển 。 然後乃能作苦邊際。如擲縷丸縷盡便止者。 nhiên hậu nãi năng tác khổ biên tế 。như trịch lũ hoàn lũ tận tiện chỉ giả 。 如在山上擲大縷丸乃至縷盡然後方止。 như tại sơn thượng trịch Đại lũ hoàn nãi chí lũ tận nhiên hậu phương chỉ 。 如是有情經八萬四千大劫上諸生處往來流轉然後 như thị hữu tình Kinh bát vạn tứ thiên Đại kiếp thượng chư sanh xứ vãng lai lưu chuyển nhiên hậu 乃能作苦邊際。 nãi năng tác khổ biên tế 。 以如是斛度量生死苦樂邊際不可施設有增有減亦不可說。 dĩ như thị hộc so lường sanh tử khổ lạc/nhạc biên tế bất khả thí thiết hữu tăng hữu giảm diệc bất khả thuyết 。 或然不然者如以斛函量稻麥等。 hoặc nhiên bất nhiên giả như dĩ hộc hàm lượng đạo mạch đẳng 。 知數量已不可增減亦不生疑。 tri số lượng dĩ bất khả tăng giảm diệc bất sanh nghi 。 如是彼說有情經八萬四千大劫於上所說諸處往來流轉。 như thị bỉ thuyết hữu tình Kinh bát vạn tứ thiên Đại kiếp ư thượng sở thuyết chư xứ/xử vãng lai lưu chuyển 。 然後解脫不過不減亦不應疑。有說。 nhiên hậu giải thoát bất quá bất giảm diệc bất ưng nghi 。hữu thuyết 。 倍此所說數量於中流轉方得解脫。 bội thử sở thuyết số lượng ư trung lưu chuyển phương đắc giải thoát 。 以彼說有往來言故此非因計因。戒禁取者顯彼自性。 dĩ bỉ thuyết hữu vãng lai ngôn cố thử phi nhân kế nhân 。giới cấm thủ giả hiển bỉ tự tánh 。 見苦所斷者顯彼對治廣說如前。 kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。 彼等起云何。謂有外道或因不正尋思。 bỉ đẳng khởi vân hà 。vị hữu ngoại đạo hoặc nhân bất chánh tầm tư 。 或因得世俗定。或因親近惡友而起此見如前應知。 hoặc nhân đắc thế tục định 。hoặc nhân thân cận ác hữu nhi khởi thử kiến như tiền ứng tri 。 諸有此見一切士夫補特伽羅諸有所受。 chư hữu thử kiến nhất thiết sĩ phu Bổ-đặc-già-la chư hữu sở thọ 。 無不皆以宿作為因。此非因計因戒禁取。 vô bất giai dĩ tú tác vi/vì/vị nhân 。thử phi nhân kế nhân giới cấm thủ 。 見苦所斷諸有所受謂一切現在所受苦樂。 kiến khổ sở đoạn chư hữu sở thọ vị nhất thiết hiện tại sở thọ khổ lạc/nhạc 。 無不皆以宿作為因者。 vô bất giai dĩ tú tác vi/vì/vị nhân giả 。 謂此皆以過去業為因。 vị thử giai dĩ quá khứ nghiệp vi/vì/vị nhân 。 問此正法中亦說所受苦樂過去業為因而非惡見。彼外道亦作是說。 vấn thử chánh pháp trung diệc thuyết sở thọ khổ lạc/nhạc quá khứ nghiệp vi/vì/vị nhân nhi phi ác kiến 。bỉ ngoại đạo diệc tác thị thuyết 。 何故名惡見耶。答此正法中說現所受有以過去業為因。 hà cố danh ác kiến da 。đáp thử chánh pháp trung thuyết hiện sở thọ hữu dĩ quá khứ nghiệp vi/vì/vị nhân 。 有是現在士用果者。 hữu thị hiện tại sĩ dụng quả giả 。 彼說一切皆以過去所作業為因。 bỉ thuyết nhất thiết giai dĩ quá khứ sở tác nghiệp vi/vì/vị nhân 。 不說現在有士用果故名惡見。問彼既謗無現在因果。 bất thuyết hiện tại hữu sĩ dụng quả cố danh ác kiến 。vấn bỉ ký báng vô hiện tại nhân quả 。 應名邪見何故名戒禁取耶。 ưng danh tà kiến hà cố danh giới cấm thủ da 。 答今不說彼謗現因果名戒禁取。 đáp kim bất thuyết bỉ báng hiện nhân quả danh giới cấm thủ 。 但說彼計餘因所生法以餘法為因故是戒禁取攝。 đãn thuyết bỉ kế dư nhân sở sanh pháp dĩ dư Pháp vi/vì/vị nhân cố thị giới cấm thủ nhiếp 。 此非因計因戒禁取者顯彼自性。見苦所斷者顯彼對治廣說如前。 thử phi nhân kế nhân giới cấm thủ giả hiển bỉ tự tánh 。kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì quảng thuyết như tiền 。 彼等起云何。 bỉ đẳng khởi vân hà 。 謂彼外道現見世間有設功用而不獲果。有不希求自然而得。 vị bỉ ngoại đạo hiện kiến thế gian hữu thiết công dụng nhi bất hoạch quả 。hữu bất hy cầu tự nhiên nhi đắc 。 便作是念當知皆是宿作為因非現功力。 tiện tác thị niệm đương tri giai thị tú tác vi/vì/vị nhân phi hiện công lực 。 然彼不知善惡業類定與不定。 nhiên bỉ bất tri thiện ác nghiệp loại định dữ bất định 。 及時分差別故起此執。有說。 cập thời phần sái biệt cố khởi thử chấp 。hữu thuyết 。 外道得世俗定念知過去所起諸業。便謂一切皆由宿作。有說。 ngoại đạo đắc thế tục định niệm tri quá khứ sở khởi chư nghiệp 。tiện vị nhất thiết giai do tú tác 。hữu thuyết 。 外道但因惡友廣說如前。 ngoại đạo đãn nhân ác hữu quảng thuyết như tiền 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách cửu 十八 thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:16:24 2008 ============================================================